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清明時節，追宗祭祖，以此凝聚親情是中國傳統文化的一部分。但是，傳統也是與時俱進的，在不久的將來，掃墓、燒香等祭奠方式或許不再是大眾的選擇，因為喪葬方式正在發生巨大變化。海葬也好，樹葬也好，草坪葬也好，這些新的喪葬方式之所以逐漸成為潮流，是因為契合了時代的要求，也滿足了群眾的精神需求。
雖然個別地方的殯葬改革因為工作方式的問題，曾引發了群眾的反彈，但是節約土地資源的“綠色喪葬”仍然是應該得到普遍推廣的。人多地少的國情決定了，傳統的喪葬方式再延續下去很有可能成為子孫后代難以承受的重負。
當前，選擇“綠色喪葬”不僅是為子孫后代守衛綠色家園，其實也是在為我們自己守衛精神家園。近幾年，在喪葬和祭奠方面，我們看到不少怪現象。有人攀比墓地的大小和等級，爭相購買或修建豪華墓地，還有人在祭奠方式上因循守舊、品味庸俗，掃墓不但要燒紙馬、冥幣，還要燒紙扎的別墅、轎車，甚至用上了“”。一個追終慎遠的節日被搞得烏煙瘴氣，死者受辱、活人受罪。很多人已經把中秋和春節過成了購物節，如果再繼續無節制地消費清明節，終有一天將體會到精神無處安放的困惑。
清明時節的種種庸俗，很大程度上是社會風氣的映射。厚養薄葬的道理，大多數人不是不明白，一些人之所以要在喪葬和祭奠上追求闊氣，不是為死者，都是為生者。很多人之所以看重殯葬的規格和墓地的大小，就是想借此證明自己的身份和地位，希望永遠維持這種利益格局，不愿看到他人的超越。在市場經濟的環境中，這種物欲主義失去了道德和信仰的約束，就表現得更加兇猛，使很多原本質樸、莊重的審美觀逐漸地庸俗化和物欲化。一個本來可以靜下心思考人生和親情、過去與未來的節日，在不少年輕人看來只不過是增加了一次春游或休憩的機會，長此以往，清明終將失去本質的意義。
還清明本來面貌，在清明節做到清新和文明，確實需要改革喪葬方式，以節儉環保的方式去除過度的物質化。這需要群眾覺悟，尤其是那些功成名就者的低調，同時也需要民政部門加強引導。目前，接受“綠色喪葬”的人有不少人只是為經濟壓力所迫，入土為安的觀念并沒有真正改變。民政部門應該把更多的工作放在無利可圖的“綠色喪葬”上面，完善自身的服務職能，滿足群眾的精神需求，讓回歸自然的喪葬方式成為多數人自覺自愿的選擇。
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